《占領(lǐng)輿論宣傳陣地的重要性》讀《資治通鑒》感悟一：
文/李益民
東魏國寺和尚法明等人撰寫《大云經(jīng)》，呈奉給武則天，說武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)世，應(yīng)當(dāng)取代唐成為人世的立人。
武則天詔令頒布讓天下的人都知道。
武則天下令兩京（長安、洛陽）各州，每州設(shè)置大云寺一座，收藏《大云經(jīng)》，讓和尚升高座位，講解經(jīng)文內(nèi)容。
撰寫《大云經(jīng)》義疏的和尚九人，都賜給縣公爵位，還賜給他們紫袈裟，銀龜袋。
下詔令天下姓武的都免除賦稅勞役。
評：《大云經(jīng)》講述：凈光天女曾在同性燈佛那里聽過《大涅磐經(jīng)》，后來她以凡胎降生到人間，再次聽聞了佛法深義，雖然身為女人，但后來成了國王，得到了轉(zhuǎn)輪王四分之一的疆土。
這就是把武則天說成是凈光天女，是彌勒佛轉(zhuǎn)生，武則天取代大唐是上天神授之意，是上天的意思。
天下官員百姓應(yīng)該順從天意，應(yīng)該接受武則天的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治。
武則天占領(lǐng)輿論宣傳陣地，還是下足了功夫！
《再復(fù)雜的事情，都有主要矛盾》讀《資治通鑒》感悟二：
文/李益民
鳳閣舍人張嘉福，帶領(lǐng)王慶之等幾百人上奏，請求立武承嗣（武則天侄子）為皇太子。
文昌右相岑長倩等人上奏，應(yīng)該嚴(yán)責(zé)王慶之等人。地官尚書格輔元也堅決表示不可以立武承嗣為太子。
此舉大大忤逆了姓武權(quán)貴的心意。
岑長倩、格輔元等人都被處死。
鳳閣侍郎對大臣的說：王慶之這個賊子要廢掉我們大唐的皇嗣太子，另立武承嗣為太子，就命令手下動手把王慶之打死了。
李昭德乘機對武則天說：天皇您是陛下的丈夫，皇嗣是陛下的兒子，陛下?lián)碛刑煜?，?yīng)當(dāng)傳給子孫，怎么可以讓侄子作為后嗣呢！
從古到今沒聽說侄子身為天子，而替姑姑立廟祭祀的事。
陛下如果把天下傳給武承嗣，那么你百年之后就不能享受祭祀了。
武則天表示同意！
評：武則天當(dāng)上皇帝后，把自己親兒子給廢了，想立自己的侄子武承嗣為太子，認(rèn)為娘家人親，想把天下帝位傳給娘家姓武的人。
李昭德很有智慧，一語抓住核心主要矛盾，武則天要把帝位傳給娘家侄子，不就是想讓她對自己晚年好點兒，百年之后為自己養(yǎng)老送終，以后年年享受祭祀嗎？
可這些都是兒子的基本責(zé)任呀，你又不是沒兒子。按中國的傳統(tǒng)禮儀，只有兒子披麻戴孝徹夜守靈，沒聽過當(dāng)侄子的為嫁出去的姑姑守靈祭祀。
武則天一下子似乎明白了。
再復(fù)雜的事情，都有主要矛盾，抓住解決主要矛盾，問題迎刃而解！
《制定好制度，領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范！》讀《資治通鑒》感悟三：
文/李益民
太學(xué)生王循之上奏，請假回家，武則天答應(yīng)了。
狄仁杰說：臣聽說國君只有生殺二項權(quán)柄不給予人，其他的都歸官署辦理，所以凡是左右丞、士庶以下的事就不必親自處理。
這個學(xué)生請求休假，這是國子監(jiān)、主簿的事，如果天子管這件事，那么天下事憑天子敕令都可以解決嗎？
事情都要順暢辦理的話，就依照制度程序進行。
武則天認(rèn)為很對。
評：每一個團隊組織，都有制度規(guī)則，不是主要領(lǐng)導(dǎo)一個人在工作，每個人都有職責(zé)權(quán)力。
如果領(lǐng)導(dǎo)把大小事情都自己管理，又越權(quán)指揮基層員工，就會形成管理干部不愿做事。反正領(lǐng)導(dǎo)什么事都想管，干脆都交給你去管理。這就必然出現(xiàn)混亂管理，責(zé)任不分，問題百出。
制定好制度，按規(guī)則程序辦事。領(lǐng)導(dǎo)，要率先垂范！
責(zé)編：瘦馬 編審：王輝 終審：盧子璋
